婆罗门子等作如是言：“诸处悉知，不知中国 如何？”诸弟子等咨其师曰：“邬波陀耶！我今欲 往中国见彼国土，复欲于彼水中洗浴，承事 参礼彼方诸师。彼国论师，我欲伏之，我等名 称，必远知闻，多获珍财，而为利益。”彼婆罗 门，于弟子处甚生爱念，所有衣物分给弟 子，资缘既办，共往中国。随路而行，或有诸 馀智人来者，与其言论悉皆得勝，或有得服、 以甁盛灰打其头上；或有诸人，来学骑術弓 箭战具，咸悉教之；或有诸人，以香花等幢幡 宝盖，而来迎之。复有无量诸人皆悉来至，而 师事之。渐渐遊行所经诸国，城邑村落悉 皆得勝，方至中国。时婆罗门作是念曰：“我闻 诸有智人幷在王门。我等今日亦应往彼，而 当伏之，犹如何等？譬如大树根及枝葉，我所 经诸处论议得勝者，犹如枝葉，若于王边而 得勝者，犹如罚根，我今宜往王所。”即便往去。 既至其所，咒愿王曰：“长寿无诸灾障。”立住一 面，而白王言：“我于师所，承得少多学问，愿欲 与王国内诸师共为谈论。”王即告曰：“任自随 意。”王又告诸臣曰：“我此国中，有如是婆罗门， 能与彼人论议不？”诸臣答曰：“有那罗村中婆 罗门，解四明论，智慧如火。彼自造论，题名摩 咤罗。”王曰：“唤彼邬波陀耶来。”大臣依命请至 王所，同前咒愿。王即告曰：“汝能与彼婆罗门， 于我前论议不？”彼答曰：“承王威命，尽其力能， 敢为酬对。”当即依法作曼荼罗，两边施座。王 即敕曰：“谁当先与？”大臣答曰：“客婆罗门名曰 地师，可令先首。”彼既先与，诵五百颂已便住 默然。时摩咤罗覆诵其颂，出多过失，即便告 言：“其诵言義甚不相当，不合道理。”地师闻已， 便即默然，无所言说。论议之法，默然不答便 是堕负。王告臣曰：“谁为得勝？谁是不如？”大臣 答言：“摩咤啰论议得勝。”其王心悦，作如是言： “我国界内，亦有如是聪明大智慧人。”王问：“邬 波驮耶住何聚落？”答曰：“那罗村。”王即赏赐：“那 罗村，任汝受用。”

世人常法，悉欲求乐。有诸婆 罗门女，比求夫婿，竟未能得。时摩咤罗便于 自类娶妻，共住欢娱。不久乃生一子，廣为设 会。其子体长，便与立字名为长体。以种种供 给养育，渐渐长大，教其艺业，所谓算计手印、 婆罗门行、洗净取灰取土、赞歎四薜陀书、祭 祀读诵，施受六种悉得成就。後于异时，复诞 一女，其女眼目如鸲鹆鸟。诸亲会集，建立名 字，号为鸲鹆。其女养育，渐长成已，父教文字 论義之法。後于异时，共兄论義，互相击难。妹 得勝时，父告子言：“汝是男子，被女论勝。我若 无後，所有受用，必输失他。”

于後有南天竺 国，有婆罗门童子名曰底沙，善明无後世论。 为求法故，从南方来至摩咤罗所，礼其足已， 白言：“大师！我欲于邬波陀耶处学问。”问曰： “欲学何艺？”白言：“欲学无後世论。”报曰：“任汝 所作。”既受法已，若放学时，论说之事，如前廣 说。其童子底沙後在王前共师论，各立两宗。 此摩咤罗最为年尊，可应先擧。其摩咤啰便 作是念：“彼婆罗门子，新学论成，恐难不得，今 应捉彼错处。”作是念已，时摩咤啰即先擧出 长五百颂。彼婆罗门子复颂答已，便捉过失： “此是非言，此言非类，此说不可。”彼遂默然而 住。凡论难不如，无言答者，是为堕负。于时 国王问大臣曰：“此谁得勝？”臣白王曰：“底沙婆 罗门为勝。”时王告言：“勝者赐其村邑。”时诸大 臣前白王言：“若来论难得勝，即赐村邑，其摩 揭陀国不久总尽。应取摩咤啰村，与彼受用。” 时王告言：“如是。”即夺摩咤啰受用所封，与彼 底沙。其摩咤啰即命妻曰：“贤首！宜速装束，往 诣馀方。”其妻问曰：“何故？”时夫答言：“我久承事 国王，今论难之时不护于我，夺我村邑。”其妻 装束欲去。时诸亲族既闻此事，即来问曰：“邬 波驮耶！何故装束？”答言：“我久承事国王，论 难之时不护于我，是故馀去。”亲族报言：“此住 甚好，于亲族中，请住于此。”彼即颂曰：